位于重庆渝中区的湖广会馆
高岸湖边的古码头，移民由此离乡。沧海桑田，河流改道，如今是池塘。
“回麻城去了”对非孝感人而言，纵有无穷想象，也难以想到是睡觉的意思
今天，在以孝昌县为中心的孝感市部分地区，老百姓还常用一句口头语“回麻城去了”。
麻城与孝感山水相依，血脉互通，来回走动是最自然不过的事，为什么一定要挂在口头，并成为群体语言呢？
再进一步，真的是回麻城去了吗？
非也，原是指梦回麻城睡觉。
麻城是我家，梦里都要回老家，一句口头语包涵的是一段古代中国壮烈的移民史。
明清时代的孝昌县，十之六七的民众从今天的麻城市移民而来。
放大到南中国，“当明之际，张贼屠蜀，民殆尽；楚次之，而江西少受其害。事定之后，江西人入楚，楚人入蜀。故当时有"江西填湖广、湖广填四川"之谣”（清代学者魏源在《湖广水利论》中语）。
在四川、湖北、重庆，“湖广填四川，麻城过一半”，“问君祖籍在何方，湖广麻城孝感乡”，是遍布各个角落的群体语言。四川省社科院2010年一项问卷调查显示，今天的四川人，仍有六七成的受调查对象认为自己的祖籍在“麻城孝感乡”。
邓小平同志的胞弟邓垦1911年出生于四川广安县，老人家前些年在接受湖北人民广播电台记者采访时说，“我们的老祖宗还是麻城人，麻城县孝感乡。”
前国家领导人李鹏祖籍也在麻城，李氏族谱记载，“吾庆之李，自湖北麻城迁居于此，已数百年。到今家世耕读，科名仕宦，代有其人。”2004年，李鹏携家人到麻城寻根。
一篇认为“麻城孝感乡”子虚乌有的论文，意外地拨开了尘封500多年的历史
川鄂渝民众口口相传的“麻城孝感乡”，正史却不见记载。
2005年前后，成都两位研究者撰文，在列举了一系列证据后认为：麻城县和“孝感乡（县）”是两个互不隶属而并行的同级行政地区，于是，我们就可以肯定地说：“湖北省麻城县孝感乡”是一个纯属虚构的、子虚乌有的地名!
显然，研究者论证的结果是把“麻城孝感乡”中的“孝感乡”，与今天的孝感市（县）划了等号。
消息传到麻城本土文化学者凌礼潮那里，巨大的疑团升起来“麻城孝感乡”真的只是一个传说？
他以各类志书宗谱为入口，向历史的深处去寻找答案。
功夫不负有心人，历史之门被层层打开。
清康熙9年的《麻城县志》记载：（明）初分四乡，曰太平，曰仙居，曰亭川，曰孝感。统一百三十里，里各有图。成化八年（公元1472年），以户口消耗，并为九十四里。复并孝感一乡入仙居，为三乡。
2007年，熊氏宗亲会在麻城召开，安徽省一位熊姓人士持一枚“麻邑四乡坛域图”的印模与会。经考证，此印是麻城古代丧葬仪式上道士唱醮时必用的一种印章，功用是为逝者指明返乡的道路。印章清楚地标明了包括孝感乡在内的麻城四乡名称和位置（仅仙居乡刻为仙女乡）。
2008年，麻城文史研究中心研究人员刘明西在咸丰六年修《邹氏宗谱》中发现一则重要文献《都碑记》，该文为明末清初麻城人邹知新所撰，文中说：“去城东南七里，有乡碑，石磨当路，云是古之孝感乡都。”
凌礼潮考察后确认，这个“孝感乡都”就是现在麻城市鼓楼街道办事处的沈家庄。
至此，“麻城孝感乡”穿越五个多世纪的历史烟云，重现今人视野。
它位于今麻城市西南部，包括今龙池桥街道办事处和鼓楼街道办事处大部、白果镇北部、中馆驿镇、宋埠镇、铁门岗乡、歧亭镇、顺河镇南部至红安县东南一带，面积1200平方公里。
从元末明初至清中期，麻城孝感乡（含合并后的仙居乡）向四川、重庆等地连续大量移民，成为我国著名八大移民集散地之一。
（另七大移民集散地是：河北小兴州、山西大槐树、山东枣林庄、苏州阊门外、江西瓦屑坝、福建石壁村、广东珠玑巷。有学者对个别移民地的真实性存疑。）
“麻城孝感乡”已从地理名称、历史记忆，上升为文化符号
2007年秋，四川省社科院常务副院长、研究员周友苏到麻城寻根，凌礼潮向客人介绍了“麻城孝感乡”的有关史实，引发周友苏极大兴趣。“麻城孝感乡”现象随即进入四川省社科院研究视野。
经川渝鄂，包括麻城本土学者的不懈努力，远去的历史，一点点被还原。
麻城孝感乡移民可上溯元末明初。迁川人口主要由三部分组成，一是元末随明玉珍入川的军人及家属，二是明初入川的麻城土著，三是江西移民在麻城居住数代或数年后入川的人口。
据上海交通大学教授、著名移民研究专家曹树基估计，随明玉珍入川的部队和家属有40多万人。这其中相当一部分是麻城人，也有一部分是孝感县人。
明崇祯16年（1643年），张献忠占领麻城，麻城57000人参加起义，被立为“新营”。同年冬，张献忠率领30万大军（内有5万余麻城将士）溯长江打进四川。张献忠战死后，麻城义军多数人在四川安家立业。“江西填湖广”与“湖广填四川”几乎同时代，大规模迁入迁出的人口，保证了孝感乡人口的动态平衡，但最终在1472年，因人口“入不敷出”，孝感乡名称被取消。
四川省社科院客家研究中心主任、移民研究专家陈世松教授认为，随着元末明初以来湖广人大量涌入四川，到明代，四川已然成为一个以湖广人为主体的社会。
陈世松进而认为，在身份认同与个人生存发展息息相关的古代，“麻城孝感乡”因为人多势众，才俊辈出，引领社会主流，渐渐成为一种公共身份符号，被移民集体认可。“湖广填四川，麻城过一半”，“祖籍麻城孝感乡”，由此口口相传成为群体语言，进而成为群体记忆。
“麻城孝感乡最初只是一个地理名称，但它所承载的厚重的历史，极大地丰富了它的内涵，以致它作为地理名称消失后，作为历史记忆和文化符号留存下来。”凌礼潮说。
这段历史的“复活”，顺应了人们对精神家园的追求
记：“怎样看待这段壮烈的称民史呢？”
凌：“ 湖广填四川是中国古代的一次西部大开发，麻城孝感乡移民为巴蜀经济重建和社会振兴作出了巨大贡献。"麻城孝感乡"是川鄂渝血脉连结的历史坐标和精神家园。先人筚路蓝缕的精神，感天动地。”
记：“今天的社会也可以说是一个迁徙的社会。迁徙从本质上讲，是文化的流动与融合。”
凌：“仅仅研究一下四川麻城两地的方言，就能触摸到两地文化同根同源的影子。推而广之，中华民族大家庭各地各民族文化的交流与融合，积淀了我们共同的文化血脉，我们因此能够建设共同的精神家园。”
记：“有些远去的历史会在恰当的时候，以恰当的方式"活"过来，用以昭示后人。”
凌："麻城孝感乡"就是最好的例证。这段历史的"复活"，顺应了人们物质生活富足后，对精神家园的追求。”来源：荆楚网-湖北日报
